可以这样玩麻将【新妈课】

　　我很少打麻将，却常常不会输，因为我有麻将心法。这次聚会的时候，也把心法体验了一下，很有效。这无关乎技巧和运气，任何事情都可以体验平安和喜乐。

　　这个心法，有四个关键词：

　　一、赌资的设定

　　应该以有兴致但是没有得失感为限。它不能小到你完全不在乎它，它也不能大到让你心疼，或者贪婪。这样的一个分寸设定，就可以让你不必再去挂虑钱的事情，而只是享受游戏本身。

　　二、欣赏和接纳每一张牌

　　每一张牌都是一个独立的个体，你不需要它，不代表它不好，它应你的邀请而来，并且你可以把它自由的送走。你邀请，它就来；你送，它就走；你用，它就留下；这还不够好吗？足够好了。只要我们不贪心，不固着期待，这个过程就非常美。

　　感谢每一张我们用得上的牌；感谢让我们胡了的牌；也感谢和尊重那些，只要邀请就来，然后送走的牌；也感谢那些对我们暂时没有用处的牌；也接纳那些，我们期待，但是没有来的牌。我们期待，它没有来，这不一定是坏事，我们会接下来讲到它。

　　这个过程里也可以练习我们对自己的接纳。我们越没有期待，我们就越不被期待奴役，不被期待催迫或者打击，我们就越不会用期待去评判进来的牌以及自己的手气、自己的状态、自己的决定。他可以练习我们没有期待，可以练习接纳和尊重。

　　就像我们生活中有很多事情，有很多心情，我们不喜欢不想要，但是它来了，它发生了，就跟你不想要一张牌是一样。你能在打麻将的时候来练习这些，其实就是在心灵层面上练习这些，你在生活中就可以应用，因为你的练习而得到的能力。

　　三、只做必要的

　　任何不必要的都停下它，这就能保证你的专注和高效，这就能保持你的心念的力量。我们的心念是有力量的，就像这个集中力量一样。你的念头越多，你的情绪越多，就是不必要的东西越多，你的效率就越低。就像物理学上的着力点，太多太复杂，每个压强都很小。但是你越集中，没有不必要的其它感受，你很专注，那你的意念的力量就会很强。

　　什么是不必要的呢？就是高兴是不必要的，自得是不必要的，生气是不必要的，失望是不必要的，嫉妒是不必要的……所有这些情绪都是没必要的。这只是打牌啊，该怎么打就怎么打，就是照牌走啊。根据我手上的牌，还有大家已经出的牌，我来判断我的方向。只是简单的这样，该我抓牌，我就抓；打牌就只是打，有很多废牌，没关系。他们还是有一个优先次序，那就一张一张打，该等待的就等待，该没成功就没成功。这都是普通的事情，没必要有情绪，所以你只做必要的事情。

　　如果你手气特别好，也不需要腾云驾雾。就是好啊，这有什么，就是存在这种可能性，这个非常普通。这种心态，无论在任何的领域当中都是无敌的。这个都是顶尖高手的心态：没有得失感、没有催迫心，只是非常单纯朴实的，该干嘛干嘛。

　　这个当然也可以转移到，所有我们自己想做的事情上，无论你是想做哪方面的工作，想进行哪方面的学习，想进行哪方面的练习，都可以——只做必要的。

　　四、一体性的眼光来看。

　　这个眼光比前面两个眼光的层次更高，带给我们的喜悦和平安也更加的彻底。

　　这个时候我就不再是一个只去想自己赢牌的个体，不是一个分裂的个体，像传统文化当中那种讽刺：说中国这种游戏就是看住上家、盯住下家、卡住对门。然后只求自己赢，求别人不赢这种。这个是分裂的眼光，也是世界的眼光。大家打麻将基本上就这样，但是这样的话，那个乐趣就小太多了。

　　一体性的眼光是：我这把牌胡了，很好啊！这把牌你胡了，当然也很好啊！我们总有一个人胡，那么我们就共同拥有一个胡牌，那么这个牌局就可以进行下一把。在这一把当中，我们就成功了，只要有一个人成功，那么我们四个人就都成功了。就是我不把我自己当成一个个体，我把我们四个人当作一体。谁成功都算我成功，谁赢钱都算我的成功。我自己钱增加，我很高兴，我也很高兴你增加你的钱，这是一体性眼光的一个体现。

　　还有一个体现：比如说昨天我和三位朋友，我们四个人打麻将。然后J赢了，我很高兴。因为她已经很困了，她已经很累了，她已经好几把都没有赢了。她赢这一把，她就可以高兴啊，她就可以兴奋一点，更有精神一点，这样这个牌局的运转就更正常。我们四个人就像一张桌子的四个角一样，我不希望任何一个角脆弱或者为难，我不希望任何一只桌腿不好。所以有时候，她一高兴，我就很高兴。因为我不需要更多的钱，我也不需要再去体验更多的成功，因为我什么样的成功我都品尝过了，所以我可以去为她高兴。

　　H昨天开始学习打十三不靠，然后就成功好多次，那我好开心。因为她打开了自己的思路啊，这个体验太棒了！打开一种思路，发现一种新的可能性，对每个人都非常的可喜，这个也是一种为她高兴。

　　还有一类高兴是：我的牌就是很难成功，然后对方胡了，那我很感谢他——感谢他尽早结束了我无望的一生，然后尽早的开始下一个轮回，我非常感谢他。

　　有一种情况：我刚刚听胡，本来我这个牌起的并不是太好的，我刚刚听胡，那我正高兴着呢，结果容马上就胡了。这个时候我除了拥有她的喜悦之外，我还可以拥有自己进展的喜悦——我从那样的牌到已经听胡了，我觉得我已经非常的成功了。我曾经有一把牌打十三不靠，有一张白板，也就是说，我胡十三张牌，来任何一张牌，跟我手上的牌一样我就赢了。然后刚到这一步的时候，别人就胡了。那我也开心，因为我居然体验到这样的听牌，这样太开阔了。我不要一定用赢去体验它，我达到这个程度，我就可以体验它，我已经可以开心。

　　如果我遇到这类情况：我想要什么牌，什么牌都不来；或者好长时间，这个牌都没有推进。其实这时候，我就拥有一个机会。什么机会呢？就是我只是体验内心的这个历程。比如说我在这种情况下，毫无沮丧、毫无抱怨，完全的接纳，这个就是我们内心心智晋升的一个非常好的训练。

　　而在这时，我没有怠慢任何一次机会。任何一次该做的选择，我都去尽心尽力了，这个时候我的那个幸福感在于——我达成了我自己，我活出了我自己。在这种情况下，因为别人赢牌是非常正常的，因为他有那个手气的轮转，但是我毫无沮丧和退缩，我没有走自己不想走的路，我成为了我自己，我承担了我自己，这个就是我做了我自己的英雄。做英雄不是拯救别人，不是比别人强大，而是我承担了我自己。

　　以成败论英雄，是典型的匮乏感和恐惧的产物。

　　当然你说他是功利心，那也没错，因为他们都是一回事，他们都是无视自己内在而向外在的世界去谋求，要向社会证明、要让这个世界知道我。我要统治这个世界，我要获得成功，我要获得别人的推崇，都是这样一类的“乞丐”行为。这个是非常小我的，尽管，这个世界本来就是小我投射出来的，所以这也难怪世界都流行这个。但是这和喜悦和平安是相悖的，因为你如果以胜败论英雄的话，你会非常的贪生、惧败，贪婪、恐惧。

　　从这个功利或成败论英雄来讲的话，那些非常伟大的心灵，常常是最失败的人：耶稣被当街示众，当众被钉死在是十字架上；佛陀成为一个乞丐，到处乞食，一无所有。不仅如此，那时候还没有佛教这回事呢，不认可他的人大有人在。那时候追随他的是有一批人，但是在当时那个社会中，他的思想是非常小的一个分支，根本不是当红的于丹。他的名气可没有于丹大，他的名气可没有这些当红的名人大，他是得到了一些，但是并不很起眼。

　　但是在人类整个思想史上，为什么他们俩对我们的影响如此之深呢？

　　不是说他们个人，作为一个个人多有成就，而是他们全然的符合了我们的本性，就是——我活出我内在的自己。他们活出了内在的自己，他们活出了自己的自性。实际上耶稣在十字架上的时候，也是在喜悦和平安当中的，圣经是后来被很多统治阶级利用的产物。

　　现在有很多通灵思想，可以帮助人见识到当时耶稣的状态，他是在喜悦与平安当中经历这个十字架历程，他不是一个牺牲品，他不是一个悲剧。耶稣绝不是一个受难者，他不是一个为大家赎罪牺牲自己的，这样一个可怜虫，他不是。他也根本不是犹大的受害者，实际上犹大非常爱耶稣，耶稣也非常爱犹大。耶稣做了这样一个选择，去向世人去揭示——即便是这样的身体遭遇，他依然可以活在喜乐和平安当中；即便他被这样对待，他依然不去给人定罪。他对那些刽子手说“天父原谅他们吧，因为他们不知道自己在做什么。”这个就是可以原谅全世界的话。他们不知道自己在做什么，就像一个困兽犹斗一样，当大家进入那样一个频道的话，就会那样。

　　还有一个就是从这个事实上，从逻辑上来讲也是……他可以非常轻松成为以色列之王，他都不要，他当一个囚徒，为什么？就是说他想要的不是这个世界。“我想要的是我的心灵，这个世界上任何的东西都诱惑不到我，都伤害不到我，我是一个心灵，我不是这具身体。”而他揭示的是这样一个真理。