【过年回家】家是什么？【新妈课】

家是什么

　　家是什么玩意儿，看春晚是一个非常好的理清方式。世界在告诉一个孩子家是他的根，他应该感恩，他应该......。春晚是一个很好的典型，尤其是今年的春晚。

　　什么人喜欢家呢？什么人最吃春晚这一套呀？老人啊。老人最吃这一套。什么叫老人呀，人为什么会老？

　　人为什么会老啊，人把自己当成身体当然就会老了。人得牢牢地把自己当成身体，才相信老才认同老；人得对世界的教导非常非常的认同，他已经被社会化、被世界化非常非常严重，严重成一片沙漠化的时候，严重成完全的自发的情绪当中，这些叶落归根呀什么的，他完全把自己的身体当成一个家的时候，他才会成为一个老人，才会出现一个老人的意识。

　　老人不应该受到格外的尊重。他应该被尊重，每一个个体都应该被尊重，而且是同等的尊重。老人不应该因为年龄而被格外的尊重，孩子不应该因为年龄而被格外的忽视。因为年龄本身是一个身体概念，你只有以身体概念为核心发展出来的信念系统，以身体为家、以外在的世界为家。

　　包括我们讲人类的历史，有两层含义：一层是过去是我们的来源，再有一个也是包含以外在的世界为家，以物化的思维去看待自己。包括我们是从猿猴进化来的，他们是我们的祖先，人类是由此发展而来的，过去是我们的来源……这些都是世界的信念系统，这不是心灵的。

　　心灵的是——家是始终在当下，家始终在我们的内心，也就是在我们心灵的清明之处。

　　我们的心灵有两部分。一部分是被世界催眠、被世界奴役，我们向世界讨好，在世界里面去求生存，这个是小我的。还有一部分我们是清明的，那部分清明的就是我们的真正的的生命之源。

　　当我们活在以物化的世界为基础以身体为基础的信念系统里，就是我们大部分人生活的样子，永远不缺乏痛苦忧惧抱怨。我们清明的部分就是平安、平等、一体、自在、满足，这个是以心灵为家的一个体现，因为心灵并不缺乏任何东西。

　　那么家究竟是一个什么玩意儿呢？就是我们出生的家庭它究竟是一个什么东西呢？我此刻有一个理解。如果说这个世界是我们的心灵投射出来的，如果你相信这个——我们的身体、整个世界所有人是我们每个人投射出来的。如果你相信的话，那么家就是那个脚本的起点，而那个脚本的核心是罪疚，分裂而产生罪疚。

　　这是那个脚本的根源。也就是说家在我们的人生当中是人生脚本的起点。你看我们大家很多很多人生脚本，控制着我们的信念系统的人生脚本都是来自于家庭，它是我们投射的一个起点。就是在世界上在此生的轮回当中的一个起点。

　　只要是在世界上、只要是在身体层面，它都是因为分裂和罪疚而生的、而投射出来的。所以家庭它是罪疚脚本的起点，如果我们更严谨的说的话——它是我们此生罪疚脚本的起点。

　　你看就是我们说一下家庭带给我们的感受：家庭带给我们的温暖很少，不是没有，但是家庭带给大家的那种沉重、那种创伤、那种不满足、那种压抑、委屈，是非常非常多的。

　　为什么家不亲呢?家，每个人都会觉得很近，但是不亲。

　　因为它的来源决定了，它的来源是罪疚、是分裂。

　　但是从另外一个角度来讲，不同的人投射出不同的家庭出身。你比如说，我投射出的家庭：在物化的世界里，我父母都是很不成功的、不成熟，但是他们比较柔软，他们给我空间，这个是挺少见的。我父亲他不成熟的地方很多，但是他是最宽厚的，就是他是心最软的，他是心里比较有别人的。当然你说他界限不好，反正不成熟的地方那是很多，但是我刚才说的这些也是符合他的。我妈她是不掌控，她极少极少去掌控。

　　然后奥修投射出来的童年是金色的，金色童年。我从来没有见过像他自然、自在、无条件的爱中被重视、并富有，有精神之光的童年了。他小时候，就有开悟大师在他的村子里出现，和他有连接，而那个人要离开奥修的时候，是向奥修行礼。奥修很小的时候，就遇到很多那种德高望重也好，或者说那种修行很高的人，见到奥修就行礼。

　　他21岁开悟，用奥修的话就是——他是近乎完全觉知。他不是带着完全觉知出生，他是近乎完全觉知，所以他投射出来的童年就是这个样子的。奥修的父亲最后成为奥修的“桑雅生”，其实就是门徒的含义。就是父亲成为儿子的桑雅生，儿子不简单父亲也不简单呢，应该说是更少见的不简单。

　　小时候他爸让奥修替他撒谎圆事儿，奥修完全给他揭开了，他父亲非常生气，要骂他，然后奥修说：你要么奖励诚实、要么奖励谎言，你教导我诚实，我现在处于诚实中你又来惩罚我，如果你的教导是真的你应该奖励我。他爸很生气，说不出话来，但他还是奖励了奥修，这个就真的是太不简单了。

　　我不知道当我去说童年都是我们投射出来的，当我说这些观点的时候，会不会引发有一些伙伴他们去比较。就是“我修行不高”或者怎么样，然后投射出一个苦难深重的家庭或者说爱残缺不全的家庭，我不知道会不会引发这样的比较。如果有这么样的比较的话，他是有内疚和自责，很容易产生这种对自己的内疚和自责或者自惭形秽，很容易引起这些东西，这些东西没有一个是必要的。

　　家庭并不代表我们，童年也不决定我们。

　　对于心灵来讲每一个当下都是完全自由的，这个是真理是真相。但是你能允许自己有多大的自由，那你也是说了算。我刚才讲投射童年，是讲我对家的一个理解，不是去追究大家为什么投射出这个家，投射出这个家意味着大家的意识程度怎么样，不是这个意思，是说明家是怎么回事。所以大家不需要有我刚才说的，那样的对自己的比较和对自己的怨责。

　　我们该怎样期待自己和家的关系呢？换一种说法就是家都是我们的功课，那么这个功课做到什么程度叫够呢？忽然涌上一句话，我觉得这句话挺好的：万花丛中过，片叶不沾身。

　　我现在愿意用这句话来去说这个事情，我觉得这个就是我们已经及格、功课做得够好的一个境界——“万花丛中过，片叶不沾身”。我们经过它，但是我们不受它的影响，同时我们也无意一定要去影响它们。有这两点我觉得就够了。

　　有一个误区就是说：你不是心灵成长吗，你不是还灵修吗，你不是还天天学习、你还上课、你还当老师，那你应该首先把你的家庭搞和谐呀，你首先和每个家人都很亲近呀、很有连接呀。这是一个误区。这个思维绝对是小我的，求证明一定是是小我的。

　　求证明和试探，基本上是同一属性的怀疑、恐惧和攻击。和家人的连接，不等于我们能够谈的来、我们感情很好，不等于这些。和家人的连接，在于你认出他的真相，是和你一样的；他和你都是纯洁无罪的生命；他和你一样都是爱。无论他此生、他此刻、他的行为，表现它的价值追求是什么，他的本相是和我们一样的。

　　他们观点或有不同，我们想说的他们不想听，这一点都不是问题。你坚持自己的价值观或者坚持你的界线；或者你很了解这件事情，你不愿意再讨好了，然后你就去拒绝他们；你的拒绝，他们可能理解不了你，然后可能伤心、可能生气、包括疏远你不理你，哪怕是极端的一生都不理你，那都没问题。这些都不是问题！

　　这些行为上的表现、观念上的不同、情感上的亲疏，都不足以去成为目标。你只需要抱定一个目标——你在心里，你对家人是不介意的、是无怨的，你不给自己上一个枷锁“自己要去满足他们，或者自己要去改变他们”，你不给自己这样的负担，你同时也不担心他们、也不介意他们、也不受他们的左右。

　　就是你完全为自己负起责任——你无论过得好不好，你都不会说“我是因为家，我是因为童年……”。就是你不介意他们如何，再加上我说的——你不给自己加一个期待，去改变他们，那就OK了；你心灵上是平安的就OK了。你知道自己本质上跟他们是一样的，看到所有的外在的这些表现，心是平的。然后你这样就够了。

　　离开家，不仅是必要的而且是幸福的，是非常有觉知的。

　　我说的这个离开家，是从心灵上知道——那不是我的根源，我不再以那个地方为家，我以自己的内心为家。我不再以家人为家，不再以过去为家，我以自己的内在心灵为家。

　　从形式上来讲你说你跟爷爷奶奶四代同堂然后一直过一生，还是说你背井离乡后半生就再也没回过家，还是说你有一段距离偶尔回去，这些都无所谓，你知道那不是你的家就可以了，没有什么是必须的。

　　这个世界上的应该太多了，去年我的一个朋友她回家跟她妈妈吵架，她出门的时候就跟她妈妈说：我以后愿意回家我才回来呢！这个本来是一个特别自然的事情，但是这个世界太变态了。就是见怪不怪，以不怪为怪。你正常的自然的反而奇怪了。

　　因为整个世界都说你：哎，你这个孩子，怎么这么长时间都不回家看看呢？你应该常回家看看，老人需要你。包括我们自己，如果是有老人在的话，好长时间不回家，自己内在的声音都起来了：这样不应该吧，自己应该回去了吧。都是这样的。

　　其实你愿意回家的时候才回家，才是自然和正常的。不是说你过年过节该回家，不是说你时间太长了该回家，不是这样的。本质就是——你愿意回家再回家，无论你回不回家，你心里都无怨、没有芥蒂。但是人这个信念系统里面，他非常渴望被社会接受，他自己安全感不够，就非常渴望被社会接受。那么他就按照社会的各项标准来要求自己，这样就无意中内化了许多应该。