对于世人而言，甘地留下来的就是“非暴力不合作”的政治理论。这个理论的提出让英国人感到非常开心，于是英国人就开始在印度宣传赞扬甘地领导的非暴力派。理由是“非暴力不合作”运动特别容易摆平，那时印度国内还有武力革命派，倘若这一派出现了暴力抵抗运动就可以以东打西，反而还可以巩固统治。倘若印度没有武装革命派作为力量制衡，甘地的运动根本不可能得到英国人的扶植。甘地的运动除了受到英国人的推崇，印度国内的有钱人和统治者也非常赞同。因为这个理论满足了他们的利益取向，倘若社会动荡有钱人的利益会受影响而穷人则无所谓。但是甘地没有明白有些社会问题没有暴力是不能解决的，比如我国对于世界的承诺是“不率先使用核武器”，但是这并不代表不使用，武力可以作为一种筹码，如果主动放弃使用暴力，那就失去了筹码。这就等于向人跪地求饶，最后只能任人宰割。我们可以通过甘地的一些举动来感受所谓的“非暴力不合作”理论。在二战时，法西斯将矛头指向犹太人，而甘地却呼吁犹太人集体自杀，这样说不定德国人和法西斯就会对纳粹暴行反感。在我国面临日本侵略时，蒋介石去面见甘地时，甘地选择拒绝帮助和参与同盟国，另外还建议中国人不要抵抗，随日本人杀，反正中国人多，杀了两亿还有两亿，最终日本人杀得手酸了，就会变成“中国人的奴隶”。通过这些案例，甘地的思想也就只有殖民者会喜欢。这样的思想和封建社会的君臣观念是如出一辙的，听起来还不错，但是这些理论都是统治者来统治愚民的手段。听上去很漂亮，其实却被强势的一方当作统治工具来利用。从这方面而言，不论甘地自己有多么高尚，他的理论对后世的影响都是在为统治阶级服务。1948年1月30号，甘地心甘情愿的死在了一名狂热的印度教徒的枪口之下，为什么要说是心甘情愿，是因为甘地需要牺牲生命，利用这种自我惩罚的最高形式来达到他想要的现实效果。以这样的方式，完成了他成为民族信仰的最后一步。这样的死对他而言是最体面的，即使没有达到目标他也做了最大努力。甘地活着的最后几年通过绝食等各种方式都让人觉得他不属于这个世界，不属于政治。