【宝宝帮】在性与亲密中，寻找真正的自我

　　本文是由心探索杂志特邀马龙博士进行的专访，关于性与亲密中如何寻找真正的自我。

　　文/Mauro Mancini（意大利）马龙教授采访/李婧、Cora翻译/陈怡廷

　　意大利著名精神分析学家、躯体治疗分析师，意大利罗马马尼大学心理学、哲学与艺术博士。他接受荣格学派的训练，并综合运用多个心理学流派和精神病学流派的方法，擅长从身体入手，通过呼吸、站立等团体练习，帮助人们释放深层压抑的情绪。

　　爱是一项任务，还是需要？

　　心探索：为什么有些人对自己的固定伴侣有“性倦怠”，但却可以从关系之外的第三者身上找到激情？

　　马龙：

　　请允许我从个人记忆柜里开始。大概25年前，为了进行心理-人类学研究，我时常往返印度，持续了几年。这几年间，我与许多心理学家和人类学家进行会谈，当然，我也与印度老百姓有许多面对面的交流。自然，对话里难免充斥我们各自文化背景与习惯的观点比较。他们常常会笑我，说：一个来自西方国家的人是没有资格谈爱的。从他们眼光看来，一个来自离婚之地的人怎么能有资格谈爱？

　　那个时代的印度几乎听都没听过“离婚”的说法。他们说，这是因为他们不必自己选择伴侣的关系，双方家长会为自己的孩子选择未来配偶。我们可能会以为他们肯定在考虑彼此的经济地位或类似的利益关系，但事实不然，印度人认为父母对子女深切的认识让他们成为唯一能为儿女正确选择人生配偶的人。

　　我的对话者发现，在印度多数的婚姻中，两个年轻人必须学着去爱对方。如同所有的恋爱，刚开始这种学习爱的过程有时候也很困难，可是一旦学会和谐相处(他们总是能学会)，两个人之间相互的接纳与尊重，之间温柔而愉悦的性，是西方自由恋爱的婚姻根本无法与之比拟的。

　　他们跟我说：“你们西方人啊，靠坠入爱河来选择伴侣，靠性吸引力来择偶！”他们说话的语气好像在说这是多么幼稚的做法。简单说起来，对于印度文化来说，爱是一项任务。相反地，在西方国家里，爱更多是一种需要，是一种享受；我猜现代中国也是一样的概念。

　　尽管我的印度朋友们所说的话可能看似荒谬，但我们也必须承认他们的话并非毫无意义，甚至有调查支持：西方与其他发展国家常见的性障碍，好比说早泄症状，在印度都是前所未闻的(不过有人告诉我现在印度男性也开始出现相关症状)。——所有文化系统都有其优劣。个人主义增加人们自我觉察的能力，然而，它同时也带来更多焦虑，更多不满，以及增加人们渴望根本难以在这世界里寻获的事物。因此一个社会的个人主义盛行程度与其外遇和离婚率是息息相关的。

　　亲密关系，无意识寻找自我

　　心探索：不断地渴望难以在眼前寻获的事物（情感、亲密、性……），其心理本质是什么？真正需要的又是什么？

　　马龙：

　　我们为什么会坠入爱河？大体上来说，我们会爱上与自己相似、同时又和自己带有重要意义上差异的人。爱上对方，是因为自身无意识地在找寻自我，或者在寻找父亲或母亲。这样说吧，对方可能具备某种我们正在找寻的无意识意义，因此当我们遇到对方时，我们会想象如果自己能够跟对方建立连结，那我们就可以获得人格或生命中某些特殊的特质。为此，我们赋予这个我们所爱的人一些任务，而当最终任务完满之时，也是我们的爱告终之日。

　　任何情感尚未全然成熟的个体都可能经历上述的恋爱。另外一种不同但或多或少带有病态性质的，是当一个人太频繁地坠入爱河，强迫性地坠入爱河。除此之外，还有一种是需要众多性伴侣但不要情感卷入的个体。强迫性魅惑者或强迫性受诱者横跨许多种人格类型，从阳具-自恋型(phallic-narcissistic)男性到癔症型女性都有。他们共同的特质是：无法真实、深入的情感卷入；无论是在恋爱或是性关系里，他们更多是寻求个人胜利，为自负寻觅某种满足。不幸的是，他们也无法在性上获得真正的满意。这是当代社会严重而不幸的现象：事实上许多人，男人女人都是，他们都不知道何谓真正的高潮。

　　“灵肉分离”的背后

　　心探索：有些人似乎可以做到“灵肉分离”，即可以跟异性仅在肉体上发生关系却没有任何情感上的牵连，您认为这是否可能？从精神分析的角度看，拥有这种观念的人其深层心理动因可能是什么？

　　马龙：

　　是，很不幸地，“灵肉分离”的现象是存在的。你或许可以从我对第一个问题的回复里认识到我认为所谓“灵肉分离”含有病态的成分。当然，我绝不是说这么做的人是“有病的”；我只是说这种趋势在传达社会某部分的困扰与不适。在最糟糕的例子里，的确，“灵肉分离”可能会导致心理和性障碍。让我们用黄片来举个例：过去能接触到黄片的人口很少，那个年代，黄片也被视为一种艺术性表达的渠道；与其称他们为黄片，不如说他们是情欲艺术。当代，黄片就当真是黄片，随处可见。现代黄片视身体为物体，视性爱为机械性活动。这种黄片里，没有灵魂，没有生命的欢愉，没有朝气。有的只是无意义、冰冷、而死气沉沉的感觉。

　　有性无爱(或者像现代新名词：“做性”)的人在他们童年时期没有能成功应对前面所提的“爱的矛盾”。爱，也带有恨与拒绝。孩子最复杂和终极的任务就是从爱恨混合体中将爱与恨剥离，让自己得以管理它们，最后，终究获得重新融合两种感觉的能力。这种融合中，爱永远占上风，同时恨的感受又不必全然臣服和依附在爱的客体上。有性无爱的人没能完成这项艰巨的任务，所以，他们总是畏惧自己无意识的恨意，或害怕伴侣发自敌意(恨意)来掳掠自己的力量。

　　这就是为什么他们必须没有感觉：对他们来说，没有爱，就没有恨。

　　本文：来自北京飞迪曼心理咨询中心提供

　　微信公共平台：fatemanpsy

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